印光大师谈开悟：未开悟之人如何跨越界限？

当你经常听到别人说开悟，可是有几个人能说清楚什么是开悟呢？

大多数人把开悟想得太玄乎了，认为开悟的人一定会神通广大，或者能预知未来，或许成圣成佛，像王阳明、释迦牟尼一样。

其实开悟并不神秘，就像一个人从混沌中醒来，突然看清了事物的本来面目而已，我们普通人也能开悟。

说到对开悟与否的区分，我认为印光大师的一段非常精辟的描述，真正讲透了两者的区别。

在《印光大师全集》中有一段话是这样说的：

须知悟后之人，与未悟之人，其修持仍同，其心念则别。

未悟无生者，境未至而将迎，境现前而攀揽，境已过而忆念。悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所黏，去无踪迹。

后面还有一大段详细的论述，我不就过多引用了，重点还是前面这一小段。

尤其是“须知悟后之人，与未悟之人，其修持仍同，其心念则别”这一句话。

印光大师说，开悟与未开悟的核心区别在于心念，而不是外在的行为。

开悟的人并非天仙下凡，他们依然要过平常人的生活，只是心境截然不同。

第一个区别在于对境的态度。

未开悟的人，心随境转。想一想我们平时不也是这样吗？

在买一件东西之前各种纠结该不该买，想买了又在各个平台来回比较价格，买回来了又怕不好用，用的时候又是各种纠结，这就是印光大师说的“境未至而将迎，境现前而攀揽，境已过而忆念。”

而开悟的人呢，就像一面明镜，照见万物却不留痕迹。

《金刚经》中说“应无所住，而生其心”，说的就是这个道理。

比如王阳明在贵州龙场悟道之后，面对贬官也安然自处，教化百姓时仍然尽心竭力，这时他的心已经像明镜一样，映照万物却不被困扰。

第二个区别是对事情的执著程度。

未开悟的人容易着相，对一切事物都充满执着。

比如有人非常在意别人的评价，别人说他好就高兴得不得了，说他不好就郁郁寡欢。

而开悟的人则能做到心如止水，不会被外界的评价所左右。

唐代有一位高僧叫赵州禅师，有人骂他他也不生气，有人夸他他也不得意，于是别人就问他为什么这么不在乎，他说：“你骂我时，我不觉得自己变坏了，你夸我时，我也不觉得自己变好了。”

这种境界，就是印光大师说的“虽于境无心，犹然波腾行海，云布慈门。”

第三个区别是对于因果的认识。

未开悟的人往往不信因果，认为做什么都无所谓，没人能奈何得了他。

印光大师特别提醒我们不要“拨无因果，肆意冥行”。

就像《西游记》中的孙悟空，在开悟之前破坏天庭秩序，最后被如来佛压在五行山下。

而开悟的人则深知因果，即使“丧身命，不肯逾越”，就是宁愿丢了性命也不肯犯戒。

元代的中峰禅师，也就是大名鼎鼎的明本，他在面对元世祖忽必烈的封赏时，宁可隐居山林也不愿违背本心，我认为这便是开悟之人对因果的敬畏。

第四个区别是利他的心量。

未开悟的人做好事往往带着功利心，希望得到回报，即使做了一点好事，也想在别人看得见的时候去做。

而开悟的人则是无所求地利益他人，正如印光大师说的要“上宏下化”，就是要利益众生。

日本经营四圣之一的稻盛和夫，他一辈子都在践行“敬天爱人”的思想，在他的六项精进中就有一条“积善行、思利他”。

他一辈子都这么做，把员工的福祉放在第一位，很多员工甚至表示自己死后可以葬在公司附近。

你看，一个如此利他的人，怎能不是一个开悟之人？

其实，一个人开悟与否真的只是一念之间，可是一念之间的距离却不是那么容易跨越的。

有的人一辈子都跨不过去，而有的人则在一夜之间大彻大悟。

说到底还是心境的不同，这也是印光大师说的“心念则别”——这也是开悟与未开悟之人的最大区别。